Cosas Que Nunca Te Contaron en tu visita a Chan Chan, Trujillo! (I Parte)

Que tal amigos! Hoy vamos contrastar opiniones y aterrizar en conclusiones donde el criterio común nos llevara a comprender mejor la decoración y el uso de los diferentes ambientes en el interior del Complejo arqueológico Nik An, Chan Chan!

Entonces, iniciemos!

Al ingresar al Patio principal de ceremonias, debemos entender que casi el 90% de los muros alrededor de este patio es un trabajo de recuperación, ya que los muros originalmente se encontraron destruidos, erosionados por el clima, el viento y las intensas lluvias propias de los fenómenos del niño; así como el salitre, debido la neblina y cercanía del complejo al océano pacifico, sumado al abandono de la ciudad en su tiempo de decadencia; es decir por muchos factores causo daños casi irreparables al monumento edificado de barro y adobe de hace más de 4 siglos. 

En ese sentido, no se encontró la altura real de un muro completo, una medida tal cual podría ser en su momento; pues la altura actual de los muros, vista para nosotros actualmente es solo una idea, un referente, de ahí que los arqueólogos mencionan que la altura es “arbitrario”; no obstante la acumulación de tierra y barro destruido se mantuvo en uno de los ángulos ubicado al Sur Oeste, logrando mantener una altitud de 1m. 80 cm. el cual es considerada la altura original, como núcleo.

Entonces si los muros se encontraron en ruinas, que hay de la decoración que vemos sobre ellas? Pues sí, es sólo una recreación iconográfica moderna y forma parte de la restauración de los muros. Esto fue una investigación, una propuesta en su momento, aceptado y ejecutado, el cual fue elaborado tomando como referencia los detalles decorativos encontrados en el corredor de aves y peces. 

La finalidad de este trabajo fue rellenar el espacio y crear un propósito decorativo, sin embargo es importante aclarar que no se sabe cuál fue el orden o elemento decorativo original, pues no se llego a encontrar debido a la gran destrucción y erosión del muro en sí.

Al recorrer el complejo Nik An prestemos atención a los detalles, relieves iconográficos en los lugares centrales y de imponencia, en aquellos patios donde al parecer rendían cultos, ceremonias religiosas consagradas por sacerdotes y monarcas en su tiempo de esplendor… hallaremos en los lugares más relevantes ubicados hacia el norte (característica importante también de los principales accesos, siempre ubicados hacia esa dirección) una decoración repetitiva, “ángulos escalonados” tal como lo denomina el fallecido Historiador Cristóbal Campana en su publicación Arquitectura y Ceremonia en Chan Chan, de manera que; nos da la impresión que precisamente se trata de una simbología arquitectónica, el símbolo de los monarcas o autoridades Chimus.

En nuestro recorrido turístico al interior de Nik An vemos esta simbología en los “machones” de la entrada al patio principal, en el área del altarcillo en su parte central, también lo observamos en el segundo patio, y luego en forma de escalera al descender a la tumba principal de la plataforma funeraria. De igual manera Cristóbal Campana en sus imágenes de recreación de los ambientes y corredores nos muestra como hubiese sido los accesos y contrafuertes de los muros el cual está basado en las evidencias de los detalles en sus construcciones que logro identificar durante los trabajos de limpieza, protección y blindaje de los muros originales del complejo arqueológico Chan Chan.

Una simbología escalonada una frente a otra; se trata de una simbología de estatus, de poder para los Chimus.

Observando a detalle la simbología decorativa, coincide con la figura de las edificación de las Huacas, o centros de ceremonias religiosas, ya que al edificar estas enormes construcciones para resistencia del conjunto mismo se construye una plataforma más amplia que la segunda y esta que la tercera, finalizándose en una estructura de 3 niveles que visto de lejos asemeja la forma escalona al símbolo en cuestión, probablemente sea coincidencia, sin embargo esta forma escalonada de 3 niveles se encuentra en todas las áreas donde arqueológicamente se entiende como ambientes sagrados de carácter  ritual, consagración, de respeto y poder a la élite de gobernantes.

Hablando de forma escalonada que representa esta simbología, creo yo muy importante, también coincide cuando ingresamos por el acceso principal al primer patio de ceremonias, desde ahí podemos ver la rampa principal, ubicado al sur del patio, donde se ubicaban las máximas autoridades, observamos que es la plataforma más elevada (1° nivel), y a sus esquinas laterales de la plataforma es un nivel más bajo (2° nivel), y aun más bajo es el 3° nivel que entendemos es del nivel del suelo, para el uso público o quizás entendido para el tiempo de esplendor de la sociedad Chimu, para monarcas de menor categoría.

Seguimos ubicados en el primer patio, comprendiendo que se trata de un recinto, un ambiente de actos oficiales donde las celebraciones o rituales fueron organizadas, realizadas, dirigidas y controladas por la alta élite de gobernantes; el cual se ubicaban tanto sobre la rampa superior como dirigidas o controladas sobre la plataforma central, actualmente protegida por adobes modernos que la cubren en su totalidad, precisamente Cristóbal Campana nos menciona que toda ceremonia fue dirigida o vista en dirección al mar, hacia el sur, en homenaje; el mar fuente de vida, de trabajo, de alimentos, de dietas variadas, de leyendas y de origen para su población (Takaynamo). Esta idea de organización de ceremonias religiosas se fundamenta en la representación tanto iconográfica como evidencias encontradas durante la investigación y estudios arqueológicos.

Detalle interesante desde que ingresamos al patio principal nos acompaña durante todo el recorrido, un sonido armonioso que conforme pasan las horas durante el día se va intensificando, me refiero al "sonido de las olas del mar". Este sonido se escucha muy fuerte debido al incremento de las mareas, es impresionante imaginar que hace más de 4 siglos atrás debió haber sido tan mágico la sonoridad envolvente participando durante sus ceremonias religiosas, el impacto que causarían a sus invitados, lideres de comunidades, pobladores, o emisarios que vendrían de lejos para rendir culto o alguna predicción de los gobernantes proclamados como seres superiores. 

Este detalle de resonancia que produce los muros que rodea el patio, he podido experimentar los sonidos en diferentes puntos, esquinas laterales y centro del mismo ambiente y concluyo que el sonido más seco se produce hacia al norte y con mas resonancia hacia al sur, en tanto en la parte central el sonido producido es mas solido, no obstante todo el ambiente emite un sonido envolvente para el espectador; podemos imaginar los pututos, caracolas, silbatos, cascabeles, metales y ceramios que producían sonidos durante las ceremonias religiosas o rituales de consagramiento, mágico y místico en sí.

Al llegar al corredor de aves y peces, lo que observamos actualmente, obvio no es el 100% original, debemos entender que paso un proceso de recuperación siguiendo los patrones decorativos; muy bien, pero que representa esta decoración? o al menos que simboliza, cual es la interpretación? según la información que nos brinda Rodolfo Gutierrez Rodriguez en su libro ChanChan Arquitectura e implicancias sociales del palacio Tschudi, nos informa que es la representación del fenómeno marino, la decoración es un registro calendárico, en que se repite cada cierto tiempo regular y en el que están involucrados los peces y pelícanos. Por otro lado estas decoraciones si podemos dar fundamento que están bien diseñadas y dirigidas a los puntos cardinales, tal conforme son las corrientes marinas en la realidad.

Utilicemos una brújula y un mapa de las corrientes marinas para dar fundamento científico con base solida en la conclusión. Observemos hacia donde se desplazan las decoraciones de peces, mareas altas y mareas bajas representados de forma escalonada, efectivamente se trasladan de norte a sur y viceversa; de manera que son representaciones tal cual son el la realidad, está claro obedece al las corrientes del niño y la corriente peruana que hoy estudiamos y que influyen en los cambios climatológicos de esta zona costera del Perú.

Por otro lado y es mi apreciación, creo que las figuras que observamos se encuentran en movimiento, y no son representaciones estáticas; me explico, desde la cultura más antigua a los Chimus, los Moches, sus representaciones decorativas e iconografías nos dan la sensación que es una captura escénica en movimiento; lo mismo sucede en NIk An. La música es movimiento, la danza es movimiento, el arte en sí, es movimiento, los artesanos vieron el movimiento de su entorno y plasmaron en decoraciones que hoy podemos ver en los muros.

Los pelícanos, las aves, las olas del mar, las mareas se encuentran en actitud de desplazamiento; fácilmente nos podemos imaginar el movimiento frente a nosotros en un ir y venir mágico y realista plasmado por artistas de una sociedad que desapareció por las tragedias de la historia en su desarrollo, pero que nos dejaron 4 siglos atrás su conocimiento de lo que hoy conocemos como las corrientes marinas que pertenece al Océano Pacífico.

 

Corredor de Aves y Peces, antes de su restauración.

  

Es probable que las decoraciones si fueron pintadas, claro es muy probable y porque no? Si sus antecesores los Moches, en la actualidad vemos en sus construcciones que si utilizaron colores, pintaron sus decoraciones para darle más belleza y realismo en ellos, los Chimus heredaron sus técnicas y conocimientos, si bien es cierto no se ha encontrado evidencia del uso de colores ya sea por pigmentos de plantas u oxido de minerales, el sentido común nos hace creer que si usaron para embellecer sus muros lo cierto es que no se ha podido encontrar alguna evidencia para afirmar que fue así.

En otro tema, en mi opinión al observar y recorrer constantemente como guía turístico de planta del complejo arqueológico Chan Chan y recalco es mi humilde opinión, yo creo porque me da la impresión que la decoración y hasta parece la estructura del complejo Nik An, hubiese sido trazado o inspirada a los telares o tejidos de ellos, los Chimus.

Si observamos con detenimiento y comparamos nos fijaremos en detalles geométricos lineales, angulosos propios de los telares Chimus; así como de las figuras representativas de pelícanos, olas del mar, las decoraciones cuadradas en alto y bajo relieve. Como si hubiese sido bordado, dando la impresión que fue inspirado a los telares que gran cantidad de ellos se han encontrado; así como la identificación de restos de ovillos, tejidos, agujas metálicas, palillos de madera dura (algarrobo o chonta) que se encontraron durante los primeros trabajos de limpieza y estudios arqueológicos tal como lo afirma el maestro Rodolfo Gutierrez Rodriguez.

Telar original Chimu, nótese los diseños de Pelícanos.

Ok. vamos a parar hasta aquí por el momento y no extendernos en la lectura, mas adelante estaré subiendo una segunda parte pues hay mucha más información y apreciación de estos temas apasionantes para mí y que pronto estará incluido en los diferentes artículos de este blog.

Por ©Frank Villanueva.

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